Realizan Taller científico sobre transexualidad en Universidad Médica de Villa Clara - Cuba

Reflexionar sobre la mirada científica hacia la transexualidad, desde una aproximación humanista, para eliminar estigmas fue el objetivo del taller que tuvo como escenario la Universidad de Ciencias Médicas Serafín Ruiz de Zárate de Villa Clara. Mariela Castro Espín, directora del Centro Nacional de Educación Sexual explicó los pasos que realiza esa institución para ayudar a las personas transexuales a que no sean marginados socialmente. Explicó que la labor desarrollada por la Federación de Mujeres Cubanas en la década del 60 del pasado siglo para avanzar en la igualdad de derechos de la mujer, abrió el camino para trabajar en los temas de la salud y los derechos sexuales. Como parte de la jornada cubana contra la homofobia, tuvo lugar este intercambio entre especialistas de salud, en el cual la directora del Centro Nacional de Educación Sexual se refirió a la comprensión de la sociedad en espacios como la escuela, la familia y otras instituciones. Realizan taller sobre educación sexual en Universidad Pedagógica Félix Varela Especialistas y técnicos de la salud participaron en un taller dirigido a incrementar la cultura reproductiva de los profesionales y minimizar los estigmas que persisten en la sociedad. Mariela Castro Espín, directora del Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX), disertó sobre las singularidades de quienes al nacer muestran peculiaridades en los órganos genitales externos, y necesitan de acciones quirúrgicas para rediseñar su vida en el futuro. La labor de los médicos es decisiva en la orientación de pacientes y familiares e incide en la calidad de vida de las personas con estas características, acotó. Este grupo poblacional requiere de ayuda y apoyo durante la niñez y pubertad para definir sus preferencias, momento en el cual el hogar, la escuela y la sociedad son determinantes, agregó. En la sesión de apertura del evento, la especialista significó que el programa incluye espacios terapéuticos para la orientación de los padres, con el objetivo de que muestren conductas adecuadas en la educación de los hijos con estas patologías. Enmarcado en la III Jornada Nacional contra la Homofobia, el proyecto incluyó una conferencia en la Universidad Pedagógica Félix Varela, de Santa Clara, en la cual se destacó la importancia de la escuela en la atención a estos menores y el rol protagónico del maestro. El respeto a los intereses de cada grupo social y el trabajo preventivo realizado en el centro de promoción cultural El Mejunje, muestran la efectividad de las estrategias cuando se diseñan sobre bases científicas, refirió Ramón Silverio, director de la institución.

Fuente Emma Rodríguez Aguilera, de CMHW y Marta Hernandez, AIN - Villa Clara

Foto de archivo

5/17/2010

17 de Mayo - Día mundial contra la Transfobia

LGTB piden que se equipare legalmente la Transfóbia y la Homofóbia al racismo o la xenofobia

Colectivos gays han pedido hoy que la homofobia, la transfobia y la bifobia (odio a homosexuales, transexuales y bisexuales) sean legalmente equiparadas con el racismo, la xenofobia y el machismo, para que "no resulte gratuito proferir insultos de ese tipo en el terreno mediático y político".

EFE/Diario Digital Transexual-. Así se recoge en el manifiesto leído por el Gran Wyoming al finalizar el pasacalles organizado por el Colectivo de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales de Madrid (COGAM y ARCOPOLI), que ha recorrido varias calles de la capital con motivo de la celebración mañana del Día Internacional contra la LGTBfobia.

Para curar la homofobia y la transfobia, COGAM y ARCOPOLI propone "un botiquín de urgencia de tolerancia", que incluya una dosis de pedagogía social con educación para la diversidad en las escuelas y para los nuevos padres y madres; y unas gotas de campañas institucionales de visibilidad de la diversidad.

Ese botiquín debe contener también una tirita de visibilidad no estereotipada en los medios de comunicación; unas grageas de leyes antidiscriminación que consideren la homofobia y la transfobia como delitos y una Fiscalía especializada en discriminación; unas pastillas de visibilidad de referentes públicos y mucha convivencia cotidiana normalizada.

La celebración conmemora el día que la Organización Mundial de la Salud (OMS) eliminó la homosexualidad de su lista de trastornos mentales, hace veinte años, y en esta ocasión los colectivos gays han querido centrar la celebración en los transexuales.

Tras reconocer los logros conseguidos en estos veinte años, el manifiesto ha incidido en que hay que seguir luchando para conseguir que la transexualidad deje de ser considerada una enfermedad mental, como ya ha sucedido en Francia.

Este 2010, que la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (FELGTB) ha considerado un "Año para TRANSformar", COGAM y ARCOPOLI ha pedido "denunciar con contundencia la terrible discriminación de que somos objeto las mujeres y hombres transexuales en el ámbito educativo, laboral o sanitario" y también "entre el propio colectivo de lesbianas, gays y bisexuales".

Las más de 50 asociaciones que forman la FELGTB han reivindicado "respeto del género vivido y sentido", de tal forma que "que nadie decida quiénes somos, sino nosotros y nosotras mismas".

Asimismo, piden a las autoridades sanitarias que se incluya el proceso transexualizador en la cartera de servicios de la Seguridad Social.

Las reivindicaciones del Colectivo Gay Evangélico van dirigidas a la inclusión de dos confesiones cristianas "inclusivas" en la Dirección General de Asuntos Religiosos.

Estas dos iglesias que desean inscribirse como confesiones legales en España admiten a gays, lesbianas, bisexuales y transexuales con plenos derechos de comunión eucarística, ordena pastores a estas personas y realizan matrimonios gays.

Este Colectivo ha pedido también que la nueva Ley de libertad religiosa de valor legal y jurídico pleno a los matrimonios gays que puedan celebrarse en cualquier confesión cristiana.

Manifiesto para el Día Mundial Contra la Transfóbia y la Homofóbia

17 de Mayo. Por un Mundo TRANSformado sin homofobia, lesbofobia, bifobia ni transfobia.

Recibido en el Diario Digital Transexual-. 17 de Mayo, Día Mundial contra la homofobia y la transfobia. Otro 17 de Mayo en el que el Mundo no ha aprendido a aceptar y respetar la diversidad sexual. Otro año más en el que algo tan sencillo como que todas las personas somos diferentes -con diversas formas de entender el amor, el sexo, las identidades…- lejos de comprenderse como una riqueza, hay quien lo sigue percibiendo como una amenaza.

Otro año más en el que este 17 de Mayo sigue siendo necesario para que nuestras voces se vuelvan a levantar altas y claras.

En este 17 de Mayo del año que la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales de España (FELGTB) y todas las 57 organizaciones que la componen han decidido declarar como Año para TRANSformar se hace imprescindible echar un poco la vista atrás para comprender, especialmente, la dimensión del problema que supone la transfobia.

A lo largo de los siglos, de las culturas, la transexualidad no ha comportando necesariamente un estigma. No ajustarse estrictamente a las obligaciones binarias de las identidades de género no era sinónimo de dolor o sufrimiento, marginación o violencia. En ocasiones, era tomado como un regalo de los dioses.

Sin embargo, por diferentes motivos, la historia nos ha llevado a una situación en la que nacer con un cuerpo que no se ajusta al género sentido es considerado, por muchas personas, como algo negativo, aberrante o susceptible de castigo.

En tan solo unos años, España ha avanzado pasos de gigante y se ha colocado a la cabeza de la Historia, en la vanguardia de los derechos humanos, del respeto a las personas y sus circunstancias personales. Seguimos avanzando. Porque el camino es largo.

A pesar de los esfuerzos realizados, las mujeres transexuales siguen siendo insultadas en la calle, rechazadas en los empleos, continúan nutriendo las bolsas de marginación, viviendo de una prostitución que con frecuencia no desean y que ejercen en condiciones precarias y de inseguridad. Los hombres transexuales, algo más afortunados, siguen accediendo a puestos laborales inferiores a los que merecerían por su formación.

A pesar de toda la labor de pedagogía que las personas trans estamos realizando, todavía hay quien nos utiliza para inundar de demagogia las mentes, para hacernos sentir culpables por la carencia de servicios de la Seguridad Social, para creer que lo nuestro es un capricho o, peor aún, un trastorno mental.

Desde aquí demandamos a los medios de comunicación y a la opinión pública que no se utilice el sufrimiento de las personas a las que no llega la cartera de prestaciones de la Seguridad Social como arma arrojadiza emponzoñada de transfobia.

También exigimos que se nos respeten nuestros deseos y se nos trate por nuestro género vivido y sentido, que nadie decida quienes somos sino nosotros y nosotras mismas.

Por supuesto, pedimos a las autoridades sanitarias que se incluya el proceso transexualizador en la cartera de servicios de la Seguridad Social. Porque lo necesitamos para vivir.

Demandamos igualmente que en las escuelas los y las jóvenes transexuales no tengan que sufrir la incomprensión del profesorado y del alumnado porque exista una educación plena, inclusiva, que valore al ser humano como tal y no perpetúe modelos de masculinidad y feminidad que hacen daño y que nos constriñen en estructuras que no son sino jaulas de hierro.

Que se trabaje en profundidad el mercado laboral para que todas las personas transexuales tengamos derecho a un trabajo digno y ajustado a nuestras capacitaciones personales.

Que se deje de considerar, de una vez por todos, la transexualidad como una patología.

Y, por supuesto, no podemos dejar pasar este 17 de mayo sin olvidar a todas las personas transexuales que son maltratadas, encarceladas, violadas, asesinadas en tantos y tantos países. ¿Hasta cuándo se va a seguir tolerando tanto abuso, tanto sufrimiento en vano?, ¿hasta cuando los gobiernos van a seguir haciendo la vista gorda o incluso colaborando en esta sangría cruel?

Este año, más que nunca, todos y todas somos trans. Porque no es imprescindible consultar a nuestros genitales para decidir la identidad que sentimos, para querernos como seres humanos independientemente de lo que se intente interpretar de esa mínima parte de nuestro cuerpo.

Y no estamos locos, no estamos locas, que sabemos lo que queremos. Y este año lo que queremos es igualdad, respeto, dignidad. Para todas y todos. Por eso, este año nos vamos a TRANSformar y lo vamos a lograr. Vamos a TRANSformar el Mundo en un lugar sin espacio para la homofobia, la lesbofobia, la bifobia ni, por supuesto, la transfobia.

Para que el próximo año no sea necesario un día mundial contra la homofobia y la transfobia, ¡viva la diversidad !

ARCOPOLI y COGAM convocan una besada para batir el record entre personas del mismo sexo

Arcópoli, junto con COGAM buscamos el domingo 16 de Mayo a las 13:30 horas en la plaza de Jacinto Benavente, conseguir un record de besos entre personas del mismo sexo para dar visibilidad a nuestra lucha contra la homofobia, bifobia y transfobia.

Nota de prensa enviada al Diario Digital Transexual-. Conmemorando que el día 17 de Mayo es el día en el que se cumplen 30 años de que se excluyera la homosexualidad del listado de enfermedades de la Organización Mundial de la Salud, y se ha denominado como día contra la LGTBfobia, Arcópoli y COGAM vamos a convocar al mayor número de personas en la madrileña Plaza de Jacinto Benavente para besarnos, para reivindicar nuestro espacio en la sociedad.

Queremos ser visibles en una sociedad que aunque legalmente haya avanzado muchísimo, aún no nos permite en muchos casos que se hable de orientación sexual o identidad de género en las aulas, que no acepta completamente a las personas transexuales y por ello están excluidas del mercado laboral, una sociedad que tiene q afrontar un cambio para tener una igualdad real y efectiva y que queremos TRANSformar…

Por eso queremos animaros a que os adhiráis a esta iniciativa, que vamos a realizar en conjunto con otras ciudades de España como Gran Canaria (convocada por el colectivo Gamá) o Toledo (Bolo Bolo es el organizador) y que se encuadra en una convocatoria internacional de la plataforma IDAHOT con acciones en ciudades de todo el mundo.

Queremos conseguir el record de personas del mismo sexo besándose a la vez. Anímate a venir y vivir este día con nosotras y nosotros. Si no tienes con quien besarte, ¡acude y muéstranos tu apoyo!

Para animar el ambiente, comenzaremos a las 12.00h con una Batukada que comenzará en Sol, recorrerá Calle Carretas, Plaza Jacinto Benavente, Calle Doctor Cortezo, y finalizará en la Plaza de Tirso de Molina.

A las 13:00h en la plaza de Tirso de Molina, el GRAN WYOMING procederá a realizar la lectura del manifiesto y tras ello comenzara la GRAN BESADA contra la Homofobia, Bifobia y Transfobia.

Recuerda; 16 de Mayo de 2010 / 12:00 horas BATUKADA Sol / 13:00h Lectura de Manifiesto y Gran Besada / Tirso de Molina / Madrid

ATA, Transexuales de Andalucía, convoca concentración para este lunes 17 Contra la Transfóbia y Homofóbia

Con motivo del Día Internacional contra la Homofobia y Transfobia, A.T.A., Asociación de Transexuales de Andalucía – Sylvia Rivera, convoca, para el mismo día 17 de Mayo, una concentración en la Plaza Nueva de Sevilla a las 20:30 horas.

Nota enviada al Diario Digital Transexual-. En ella, se dará lectura a un manifiesto, donde se recordará y homenajeará a las 333 víctimas asesinadas brutalmente en diversos países del mundo, durante los años 2008 y 2009 por motivos transfóbicos, con el encendido de 333 velas in memorian. A su vez, se exigirá al Tribunal Internacional de los Derechos Humanos de Estrasburgo, que soliciten a los Gobiernos de los distintos países en los cuales tuvieron lugar los hechos, las oportunas explicaciones sobre estos asesinatos para que no queden impunes.

Por su parte, la Presidenta de A.T.A., Mar Cambrollé, hace un llamamiento para que tanto las Administraciones Públicas, como la sociedad en general se sumen a esta concentración, al representar una lucha por los Derechos Fundamentales de toda persona, contra la Homofobia y la Transfobia en el mundo.

Lambda y Samarucs celebran el día mundial contra el homofobia y la transfobia

· Los actos principales tendrán lugar el sábado 15 de mayo con un acto de calle con talleres de sensibilización a las 17:30 en la Plaza del Doctor Collado, un partido de fútbol para marcar un gol a la discriminación a las 20:00 horas al campo de fútbol de la Exposición y un cena-acto-fiesta a partir de las 22:30 a la sala Deseo54. El domingo 16 de mayo tendrá lugar una vigilia LGTB, siguiendo una iniciativa europea.

· Lambda otorga su premio HomoTransfobia este año a la Asociación Americana de Psiquiatría, que continúa considerando la transexualidad como una enfermedad

Un año más el Col·lectiu Lambda de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales, en esta ocasión conjuntamente con el club deportivo LGTB+ Samarucs, convoca toda la ciudadanía a participar en los actos de celebración del día internacional contra el homofobia y la transfobia. El coordinador general del Col·lectiu Lambda, José de Lamo, ha explicado que la fecha escogida internacionalmente para la lucha contra el homofobia y la transfobia se ha establecido el 17 de mayo porque "aquel día del año 1990, la Organización Mundial de la Salud (OMS) eliminó la homosexualidad de su lista de trastornos mentales; una acción que contribuyó a acabar con más de un siglo de homofobia médica." Por eso esta fecha se ha convertido en un símbolo para la comunidad lésbica, gay, transexual, transgénero, bisexual e intersexual.

El Col·lectiu Lambda ha decidido trasladar su Premio HomoTransfòbia a un acto que tendrá lugar por la noche. Este año, dedicado especialmente a las reivindicaciones de las personas transexuales, el premio ha sido otorgado a la Asociación Americana de Psiquiatría (APA), que continúa considerando la trassexualidad una enfermedad. Este premio quiere incidir en la necesidad de que el APA, en el próximo cambio de su manual de enfermedades, deje de considerarla como tal.

Este día, además, queremos incidir en la situación de vulnerabilidad que continuamos vivimos lesbianas, gays, transexuales y bisexuales al mundo. Como destaca Jose de Lamo, "se trata de entender estas luchas en el contexto más global de defensa de los derechos humanos: el reconocimiento de una jornada como esta debe significar un compromiso claro de la comunidad internacional contra la discriminación por orientación sexual o identidad de género". A día de hoy, en más de 80 países ser lesbiana, gay, transexual o bisexual es un delito, y en 8 de ellos se castiga con la pena de muerto.

AGENDA de actos para conmemorar el día mundial contra el homofobia y la transfobia:

- Sábado 15:

Talleres para niñas y niños en torno a la diversidad sexual.

A las 17:30 horas en la Plaza del Doctor Collado de la ciudad de Valencia. Coincidiendo, además, con el día internacional de las familias se realizarán varias actividades lúdicas, informativas y de sensibilización, dirigidas a toda la población, aunque especialmente pensadas para familias, jóvenes, niñas y niños: globloflexia, pintura de caras, creación de chapas...

Partido de fútbol: Marca un gol al homofobia!

A las 20:00 horas en el campo de fútbol de Exposición, en el jardín del Turia, bajo el puente de Calatrava. Cualquier persona podrá marcarle un gol a la discriminación. Después Las Heidis, el equipo de fútbol de mujeres del Col·lectiu Lambda, y el Equipo de Fútbol del Club Deportivo LGTB+ Samarucs se juntan para jugar contra la discriminación.

- Sábado 15: Cenar-Acto-Fiesta contra el homofobia y la transfobia.

A partir de las 22:30 en Deseo54 (c/ Pepita, 15). El Col·lectiu Lambda y Samarucs organizan este encuentro, que incluirá la entrega del Premio HomoTransfobia.

- Domingo 16:

Víspera por la dignidad LGTB

A las 18:30 horas a la sede del Col·lectiu Lambda (C/Vivons, 26-bajo), el Grupo de Asuntos Religiosos se suma a la iniciativa europea de celebraciones religiosas contra la discriminación hacia lesbianas, gays, transexuales y bisexuales.

GAMA Canarias

Visibilidad y Política para conmemorar el Día Internacional Contra la Homofobia y la Transfobia en Gran Canaria

Gamá se une a la iniciativa internacional de IDAHOT con una besada el próximo lunes que promueve el fin de la discriminación por motivos de orientación sexual e identidad de género

El Presidente del Gobierno canario recogerá las reivindicaciones del colectivo, 20 años después de que la homosexualidad deje de ser considerada enfermedad en la OMS

Con motivo del 17 de mayo, Día Internacional contra la homofobia y contra la transfobia, como recuerdo al 17 de mayo de 1990, día en que la Organización Mundial de la Salud dejó de considerar la homosexualidad como un trastrono, el colectivo Gamá se une un año más a la red internacional organizando una agenda de actos donde resalta el esfuerzo realizado por el colectivo para difundir la importancia de este día.

Los actos,en la ciudad de Telde se celebrarán en la Casa de la Juventud y están organizados en colaboración con la Concejalía de Cultura Juventud e Igualdad y en Las Palmas de Gran Canaria, combinan exposición, charlas y lectura de cuentos escritos por jóvenes lgtb (ver información adjunta).

ACTOS EN TELDE

14 de mayo, - 20.00 hs. Inauguración de las exposiciones:STOP- TRANSPATOLOGIZACIÓN y "Del Electroshock al Éxtasis", permaneciendo abierta hasta el 21 de mayo en la Casa de la Juventud del Ayuntamiento de Telde. Tras la inauguración tendremos una charla-comentario sobre la exposición STOPRANSPATOLOGIZACIÓN. / 18 de mayo, - 20.00 hs. Lectura de cuentos premiados escritos por jóvenes lgtb. Casa de la Juventud de Telde. / 19 de mayo, .- 20.00 hs. Charla-comentario de la exposición "Del Electroshock al Éxtasis". Casa de la Juventud de Telde.

ACTOS EN LAS PALMAS DE GRAN CANARIA

15 de mayo. Encuentro de los colectivos de la Coordinadora Canaria en el Centro Insular la Juventud “ San Antonio” en la Calle Hernán Pérez de Grado 8 Bis. Tlf928.32.29.39 con dos temas a debate: .- Avances en la realidad Transexual, Transgénero e Intersexual. ¿Qué hacer desde el activismo? . .- Orgullo lgtb en Canarias. Qué modelo queremos, qué modelo rechazamos. / 23:00 hs. Fiesta aniversario de Gamá. Discoteca Babylon en Las Palmas de Gran Canaria. Entrada Gratuita. .- Presentación del Cartel ganador del Orgullo LGTB 2010. .- Adelanto de actividades del Orgullo Espacio Visible 2010 / 16 de mayo, 11.30 hs. Acto institucional contra la lgtb-fobia organizado por el Gobierno de Canarias. Lugar, Salón de Actos de la Presidencia del Gobierno en Las Palmas de GC. En Plaza Dr. Rafael O'Shanahan, nº 1 . .- Con la participación del Presidente del Gobierno de Canarias..- Representantes políticos. .- Colectivos lgtb de las Islas Canarias. Algarabía, Tenerife; Altihay, Fuerteventura; Gamá, Gran Canaria; Lanzáte, Lanzarote / 17 de mayo, 19.00 hs. Besada y lectura de manifiesto contra la lgtb-fobia. Lugar: Plazoleta Farrays, Las Palmas de Gran Canaria. Celebración en el “Bar la Tercera”, en la propia Plaza Farray

Mujeres Trans: Caja de Ilusiones

MONTEVIDEO, may (IPS) - Regla en mano, Fabiana tira líneas con un lápiz sobre una cartulina naranja, mientras aparta su cabello rizado del rostro. A su lado, Fernanda se las ingenia para armar una cajita de cartón, prototipo de las que luego producirá en grandes cantidades la cooperativa que ambas integran.

Las mesas están repletas de lápices, tijeras, escuadras y cartones de colores. No es un taller como tantos sino uno de "Diseño, producción y comercialización de packaging (empaquetado) artesanal", de una cooperativa especialmente creada para promover la inserción laboral de la comunidad trans en Uruguay.

Se trata de la segunda experiencia de este tipo en América Latina, que le sigue los pasos a la que se desarrolla en Argentina.

La iniciativa surgió de organizaciones que promueven una política activa de capacitación para el trabajo y luchan contra la discriminación por orientación sexual e identidad de género, como lo hacen la cooperativa Mujer Ahora y el no gubernamental Colectivo Ovejas Negras.

Cuenta con el apoyo del estatal Instituto Nacional de Empleo y Formación Profesional (Inefop), del programa Proimujer del Ministerio de Trabajo y de la fundación holandesa Mama Cash.

En Uruguay no hay un estudio pormenorizado de la población trans o con "incongruencia de género" como le llama la Asociación Americana de Psiquiatría, que entiende que el término transexual ha caído en desuso. Pero expertos que trabajan en el área estiman que son unas 5.000 personas y que tienen una expectativa de vida de apenas 35 años.

Los y las trans, que viven y sienten de manera diferente al sexo que les fue asignado, conforman el grupo considerado más vulnerado en su derecho a la salud y al trabajo de toda la diversidad de lesbianas, gays, bisexuales y transgénero (LGBT).

Por años han cargado con el estigma de no ser varones ni mujeres, de ser trabajadoras sexuales sin educación y sin modales, además de las arremetidas de los sectores más conservadores de la Iglesia Católica y de otras organizaciones religiosas contra las operaciones de reasignación de sexo.

Todo ello atenta contra los derechos de la comunidad transexual a la hora de encontrar trabajo digno y la dejó en buena medida recluida a las zonas más oscuras de la ciudad y a las calles para ejercer la prostitución.

Para la socióloga Tania Aguerrebere, integrante de Mujer Ahora, "el curso presenta una alternativa de trabajo real con un perfil de salida de empleo para trabajar en forma dependiente, independiente o mediante un emprendimiento colectivo o cooperativa".

Sin embargo, la experta reconoció que "la inserción laboral no está asegurada, ya que dependerá de cómo el tema se trabaje con la sociedad". Señaló a IPS que la idea es hacer un poco de lobby en ese sentido entre el sector empresarial.

ASIGNATURAS PENDIENTES

Ovejas Negras recorrió los sitios de Montevideo donde se concentra la prostitución para contactarse con trans en esa actividad y darles a conocer el curso de capacitación laboral.

"Aunque muchas no se anotaron, empieza a funcionar dentro de su horizonte de expectativas el hecho de que existen otras alternativas reales al comercio sexual", contó a IPS Diego Sempol, integrante de Ovejas Negras.

"Todavía hay mucha desconfianza, miedo y cuesta creer en algo. Cuando las primeras 20 valientes vean que el proyecto funciona van a dar el empujoncito para que mucha más gente se anime", agregó.

Por su parte, Mujer Ahora se encargó de analizar varias posibilidades, realizar estudios de mercado y elegir un rubro.

La elección del curso de packaging (empaquetado) fue porque eso cobra importancia en un mundo cada vez más dominado por la imagen, en el que los productos entran primero por los ojos, explicó a IPS la educadora social Giselle Rodríguez, integrante de Mujer Ahora. "Además comprobamos que hay demanda importante de estos productos", indicó.

El programa de capacitación incluye 430 horas de clases de diseño, proyecto ocupacional, salud ocupacional, informática, derecho laboral, diversidad y género. Las alumnas tienen un viático de 4.800 pesos (250 dólares) mensuales si cumplen con la asistencia requerida.

Entre los objetivos también figuran la reflexión en conjunto sobre los modelos de feminidad y masculinidad. Los conflictos y las vivencias son compartidas con psicólogas en un espacio de plenario y, al término de la capacitación técnica, se dan clases de estética y arreglo personal, en la que se les instruye en cómo mejorar la imagen de acuerdo a su estilo.

"No se trata sólo de hacer cajitas", narró Fabiana a IPS. "También nos enseñan cómo presentarnos cuando viene un cliente, la forma de presentarse para encontrar un buen trabajo e ingresar al mercado laboral", detalló.

Para "Manteca", como se identifica una de las alumnas, la experiencia es como "volver a la escuela". "Es bueno que tengamos otro punto de vista de la vida y que la gente nos vea de otro modo, todo lo cual nos da ganas de superarnos", dijo a IPS.

A su vez, Florencia, de 21 años, contó a IPS que trabaja como prostituta y que se acercó al curso buscando un nuevo medio para ganarse la vida. El "simple hecho de estar estudiando te cambia la actitud como persona, empezás a ser una mujer totalmente distinta", comentó. Si todo sale bien tiene pensado abandonar el trabajo en la calle.

"Es histórico, es la primera vez que existe una política pública orientada a una población vulnerable y eso es muy auspicioso. Estamos construyendo democracia en un sentido real", dijo Sempol, en referencia al plan que sustenta el Inefop y el programa Proimujer desde el pasado gobierno izquierdista de Tabaré Vázquez (2005-2010).

Rodríguez destacó que mediante este programa los derechos salen del discurso para cumplirse de manera real. "Esto no habría sido posible si el Estado uruguayo no reconociera que se requieren políticas focalizadas de inclusión social a través del trabajo", puntualizó.

Uruguay dio un paso importante en 2009 con la promulgación de una ley que habilitó el cambio de nombre y sexo, pero todavía resta dar otros tantos. "La gente está entendiendo que hay que darle un espaldarazo a esta parte de la población", concluyó ante IPS la activista trans y coordinadora del curso, María Paz Gorostizaga. (FIN/2010).

Angie Alvarez, la primera policía transexual de argentina

SANTA FE. Tiene 38 años y la incomodidad de su condición de transexual parece superada. Angie Alvarez es "Walter Alvarez", según la credencial que acredita su situación laboral como bombero de la policía.

"Creo que soy la única de mi género, al menos reconocida como transexual, en las policías del país", afirmó. Su lucha tiene metas definidas. "Peleo por el cambio del nombre en la credencial, y si bien sé que puede llevar algunos años, no tengo dudas de que lo voy a conseguir", dijo.

Desde 1998, Angie se desempeña en el Cuerpo de Bomberos Zapadores, dependiente de la Unidad Regional II de policía, en Rosario.

"Ingresé en la fuerza como hombre, pero hace cuatro años me definí abiertamente como mujer. No me olvido de la etapa de transición porque iba fajada, con la gorra y el pelo atado. No me animaba a revelar mi situación sexual. Cuando lo hice, costó mucho. Pensé que iba a perder continuidad laboral. Pero, si bien inicialmente fui recluida para tareas administrativas, la situación se distendió, acompañada por la presión ciudadana que exige la igualdad de derechos", sostuvo.

"Hoy puedo decir que en mi trabajo no tengo problemas. Sí la incomodidad que representa que en la credencial de policía figure como Walter Alvarez. Por ejemplo, cuando vamos a cumplir tareas de adicionales en las canchas de fútbol, quien no me conoce me pide documentos a la hora de entregar la planilla para cobrar ese adicional y se encuentra con esta situación", aseguró.

Para que no quedaran dudas de su situación, Alvarez tiene un profundo respeto por sus compañeros. "Hasta la nueva camada me acepta. Me dicen señora. Ocurre que para mí son mis pares", agregó.

El uniforme tampoco es un problema. "Todos usamos pantalones. La única diferencia es que tengo prótesis mamarias y eso no se disimula. Quizá eso hace que mis compañeros respeten mi condición sexual", enfatizó.

El policía transexual resumió su pensamiento: "Mi familia siempre me acompañó. Mi condición sexual es producto de una elección; es lo que siempre quise, y mis padres lo entendieron. Pero reconozco que hay que tener valentía para enfrentarlo. Yo no puedo negar que buscaba tener una imagen femenina, pero tenía en claro que hay mucho pudor en los varones que no quieren mostrarse en la calle con una mujer de estas características"

“Mis hijos saben muy bien que su papá es transexual”

“Las personas tienen que abrir sus mentes y no fijarse solo en el exterior. Si la gente entiende se acaba la discriminación de sexos. Con un lenguaje sencillo y entendible yo conté mi caso a mis dos hijos, y ellos saben que soy su papá”.

Así de contundente se explicó ayer Maribel Ibáñez, la primera transexual castellonense en cambiar su DNI, ya en el año 2007, ante el medio centenar de alumnos de la Universitat Jaume I, en la charla que ofreció ayer en el vestíbulo de la facultad de Humanidades, dentro de los actos de celebración del Día Internacional contra la Homofobia y Transfobia.

“La sociedad tiene que cambiar, que entienda a los transexuales. Seguimos viviendo como podemos. Hasta ahora hemos recibido muchas veces agresiones, patadas, etc. Yo misma --explicaba a su auditorio--, cuando estaba recién operada, fui agredida, recibí patadas y solo pensaba en no caer al suelo y sobre todo, que mis hijos no pudieran ver la escena desde la ventana”, recordaba Ibáñez.

“En Castellón somos varias las que estamos en esta situación, pero yo doy la cara, porque la sociedad tiene que avanzar conforme convives con ella y si no salimos, no nos conoce”, señaló.

Maribel hizo un repaso del trabajo que le costó llevar a cabo su transformismo, poniéndose como ejemplo de los pasos que debe realizar una persona que quiera y necesite el cambio de sexo, porque “la prueba de la transexualidad es muy importante, ya que determina si la persona tiene solo adoración por lo femenino, como ocurre en la adolescencia en que gusta vestirse de mujer, o bien es transexual”.

La última etapa que se pasa, explicó Maribel Ibáñez a los alumnos, es la visita al endocrino, quien medica al paciente con un tratamiento. “Es fundamental que se lleve a cabo un estricto control médico y se siga al pie de la letra. Yo me lo salté y me hice daño en el hígado y riñones”, relató. Asimismo, instó a “no jugar” con la silicona, ya que “el tema de las prótesis es muy complicado y el sistema de la silicona líquida te deforma”, matizó Maribel Ibáñez, quien concluyó: “Una cosa es el género al nacer y otra, el sexo. Eso está aún por ver”.

El rechazo familiar multiplica por ocho el riesgo de suicidio en homosexuales y transexuales, según un estudio

El rechazo familiar multiplica por ocho el riesgo de suicidio en jóvenes lesbianas, gays, bisexuales y transexuales (LGBT), según un estudio realizado por la doctora de la Universidad de California, Caitlin Ryan, la primera investigación sobre las consecuencias que tiene sobre la salud de estos jóvenes la aceptación de su entorno, que se ha presentado hoy en Madrid.

EP-. El informe 'La importancia de la aceptación familiar para la salud física y mental de los jóvenes homosexuales y bisexuales', publicado recientemente en la revista 'Pedriatics', revela también que con un elevado rechazo por parte de la familia hacia la orientación o identidad sexual del hijo, las posibilidades de que el joven consuma drogas y de que contraiga el VIH se multiplican por tres.

En este sentido, demuestra que los jóvenes homosexuales o transgénero que fueron rechazados por su familia debido a su identidad "tenían una autoestima mucho más baja, contaban con menos personas a las que pedirles ayuda y estaban más aislados" que aquellos que sí contaban con la aceptación.

"La familia es la unidad básica que tiene como objetivo el apoyo y protección mutua de todos sus miembros", ha indicado la presidenta de la Unión de Asociaciones Familiares (UNAF), Juana Angulo, que también ha remarcado que los valores en los que debe sustentarse son "la tolerancia, el amor, la equidad y la justicia". Además, ha añadido que a los hijos LGBT hay que "ayudarles a reconocerse como tal y a crear sus propios modelos de familia".

EL 90% DE LOS JÓVENES RECHAZADOS NO QUIEREN FORMAR UNA FAMILIA

En este sentido, del informe se desprende que es más probable que los jóvenes homosexuales y transgénero cuyas familias los han apoyado formen una familia en el futuro. Así, los datos muestran que de aquellos que no han sido "nada aceptados" el 90 por ciento no desean ser padres y "sólo uno de cada tres" piensa que será feliz de adulto.

"Qué grave es cuando son el propio padre, madre, abuelos, los que marginan a los niños LGBT", apunta la presidenta de la Asociación de Madres y Padres de Gays, Lesbianas, Bisexuales y Transexuales (AMPGYL), Esther Nolla i Miró. "Cambia, escucha y sobre todo infórmate" es el mensaje que ha lanzado a los padres que se encuentran en esta situación, que, según ha indicado, cuando se enteran de la orientación o identidad sexual de sus hijos, "acuden a la asociación con un disgusto".

En cuanto al momento en que los niños se dan cuenta de que se sienten atraídos por personas de su mismo sexo, el informe indica que esto suele suceder a los 10 años --un promedio de edad más bajo con respecto a los años setenta-- y que el momento en que se identifican es a los 13 años --también una edad inferior a la registrada en los setenta, cuando la identificación se producía, según el estudio, en torno a los 20 años--.

En esta línea, la autora de la investigación, Ryan, ha asegurado que los heterosexuales descubren quién les gusta y se identifican sexualmente con una edad similar a los jóvenes LGBT, lo que, a su juicio, niega "el mito de que tengan un desarrollo diferente".

Por todo ello, el equipo de investigación de Proyecto en Familia, en el que han participado padres, abuelos, tíos, hermanos mayores y padres adoptivos de jóvenes LGBT, ha elaborado unos folletos --que ya se encuentran disponibles en inglés y español y que próximamente se traducirán al chino-- que, tal y como ha señalado el secretario de Movimientos Sociales y Relaciones con las ONG del PSOE, Pedro Zerolo, "es una guía de ayuda a las familias".

Zerolo también ha apuntado que esta investigación muestra que "la lucha reivindicativa de los LGBT ha cambiado muchas cosas y ha aumentado su visibilidad". No obstante, afirmó que "la homofobia y transfobia siguen existiendo" y pidió a las familias que "interioricen la diversidad y la pongan de manifiesto como una riqueza". Así, Zerolo lamentó que de cada cinco bodas civiles que oficia, dos se celebren "con ausencia total de la familia".

50 REACCIONES POSITIVAS

Sin embargo, la investigación también recoge cincuenta reacciones positivas --con muestra de cariño-- por parte de la familia al enterarse de la orientación o identidad sexual de su hijo. Entre estos casos, Ryan ha destacado el de una madre inmigrante de EEUU que al enterarse de que su hijo de 10 años era gay, reaccionó organizándole una fiesta de celebración.

"Hay familias en las que no hay esperanzas de cambio y piensan que como ellos no pueden cambiar, pues mejor cambiar a su hijo", ha asegurado Ryan. "Sin embargo, las familias aceptantes dicen que van a cambiar el mundo para que su hijo esté a gusto", ha subrayado.

Por su parte, el subdirector general de Familias del Ministerio de Sanidad y Política Social, Félix Barajas, ha señalado que el Gobierno está colaborando con la UNAF, con la AMPGIL y con otras federaciones de LGBT y ha prometido que Sanidad diseñará "actuaciones concretas". Asimismo, destacó que el Gobierno ya ha reconocido derechos "con la reforma del Código Civil para permitir el matrimonio entre homosexuales y con la rectificación registral que afecta al colectivo transexual".

Hija de Raúl Castro asesora a la Defensoría de Venezuela en temas de diversidad sexual

La especialista ­Mariela Castro­ vino a Venezuela en el contexto del acuerdo de colaboración suscrito en enero pasado para la formación de funcionarios y colectivos GLBTI venezolanos en materia de educación sexual, con énfasis en la sexo-género-diversidad. "La unión legal es más viable que el matrimonio homosexual", afirmó.

El reconocimiento legal de los derechos de las parejas estables del mismo sexo ha sido una aspiración histórica de los colectivos de gays, lesbianas, bisexuales, transexuales e intersexuales en todo el mundo.

América Latina se ha incorporado al debate desde sus especificidades y, entre otras experiencias, destaca la cubana.

Mariela Castro Espín, directora del Centro Nacional de Educación Sexual de Cuba, trata de desembarazar la controversia: "Estamos proponiendo la modificación del Código de Familia para incorporar las implicaciones de la identidad sexual y de género.

Consideramos que la unión de hecho es más viable que el matrimonio homosexual, pues es el matrimonio es una categoría heteronormativa e históricamente las iglesias lo consideran parte de su patrimonio.

Entonces, ¿para qué entrar en contradicciones si podemos ponerle otro nombre: unión legal? Además, en Cuba y en varios países de América Latina la alianza consensual y el matrimonio implican los mismos derechos".

Castro Espín abrió y cerró las discusiones del I Seminario Internacional Sexualidades, Diversidad y Derechos Humanos que, con el auspicio de la Defensoría del Pueblo, se realizó en Caracas entre el 5 y 7 de mayo.

La especialista ­hija del presidente cubano Raúl Castro­ vino a Venezuela en el contexto del acuerdo de colaboración suscrito en enero pasado para la formación de funcionarios y colectivos GLBTI venezolanos en materia de educación sexual, con énfasis en la sexo-género-diversidad.

"La idea es que a partir de los programas que ofrecemos en el Cenesex, los venezolanos desarrollen sus propios proyectos de acuerdo con sus intereses y con sus necesidades particulares. Nosotros sólo seríamos facilitadores", aclaró.

Prejuicios y valores

Desde 1996, el Cenesex ejecuta el Programa Nacional de Educación Sexual en Cuba. El trabajo se desarrolla en varios ámbitos, entre ellos el sistema educativo formal y los medios de comunicación social, con fundamento en el respeto de las diferencias, y del ejercicio libre y responsable de la sexualidad.

Castro Espín destaca que el diseño y desarrollo de políticas públicas, con perspectiva de derechos humanos, es fundamental: "Cuba fue pionera en la legalización del aborto en honor a los derechos reproductivos de la mujer. No obstante, en los años 60 tuvimos altas tasas de mortalidad por abortos clandestinos, en vista de que la asistencia médica era muy cara y ahora es un servicio gratuito".

Una intervención estatal parecida rige a partir de 2008, cuando el Ministerio de Salud de Cuba autorizó a una comisión especializada para la atención integral a las personas transexuales, lo cual incluye, en forma gratuita, el suministro de hormonas y operaciones de cambio de sexo. "Pero aspiramos a más", indica Castro Espín. "A que a través de un decreto ley la persona transexual no se vea obligada a tratamiento quirúrgico, de modo que la sociedad acoja su cambio de identidad sexual solamente por el reconocimiento de su transexualidad".

Ante el auditorio reunido en el hotel Meliá Caracas, Castro Espín refería el caso de los intersexuales, las personas que nacen con genitales calificados de ambiguos. "Por lo general ­explica­ los padres constriñen al personal de salud a que le definan a uno de los genitales. Al hacerlo, puede ocurrir que luego esa persona se sienta identificada con el sexo que le suprimieron, lo cual acarrea graves trastornos de personalidad y por esa razón hemos suspendido este tipo de operaciones".

Los prejuicios sobre la sexogénero-diversidad se ponen de manifiesto en la conversación de dos estudiantes de educación que viajan en el metro.

Uno le dice al otro que en su curso sólo hay dos hombres: "Mejor dicho, uno y medio, porque el segundo es gay. ¿Te imaginas el efecto que ese tipo de comentarios puede causar en los alumnos?", insiste la joven.

A Mariela Castro Espín se le relata este cuento y ella comenta: "Un gay no es un medio hombre. Es un hombre muy completo que, inclusive, le gustan los hombres. Lo que hay que entender es que la orientación sexual no determina los valores, la capacidad y la ética de las personas".

El no-binarismo amerindio

La cultura amerindia ha sido y es no-binarista de género. Afirmación sorprendente por ser tan general, pero es que los testimonios históricos del Sur, el Centro y el Norte, así muestran que ha sido en todas partes desde hace milenios, y así lo han sido en los cinco últimos siglos de colonización cultural, y así lo están siendo en los nuevos tiempos de supervivencia y liberación.

La realidad del no-binarismo de género en todos o casi todos los pueblos amerindios, hace pensar que procede de una matriz cultural anterior a su diversificación, que debe estar en la cultura recolectora (sigo aquí el esquema de V. Gordon Childe)

Tan acentuado debía de estar, que superó incluso la fuerte división sexual del trabajo propia de la cultura cazadora; en ésta, la deriva hacia el patriarcalismo es arrolladora, unida a la separación de funciones entre varones cazadores-guerreros (suministradores de la alimentación y de la seguridad) y mujeres cocineras-peleteras (transformadoras de los productos conseguidos por la caza)

Como la cultura cazadora no sólo es divisora sexual del trabajo, sino muy jerarquizadora, la vía para la supervivencia del no-binarismo estuvo posiblemente en esa jerarquización: la asunción por parte de las “mujeradas” (por usar y transformar un término clásico castellano) de su subordinación radical a la dominación masculina, y la incorporación de “los” viragos (idem id) al grupo dominador, mantenía y fortalecía la fantasía fundamental del nuevo sistema cazador: un dualismo de dominación, una estructura de dominadores y dominados asociada al sexogénero.

Entonces, algunos de los testimonios de mujeradas y viragos que conocemos, ya tardíos, nos los dejan ver aceptando el sistema dualista de dominación con tintes sadomaso (es decir, de mala gana), sobre todo por parte de las mujeradas; pero a este extremado precio, consiguieron salvar lo principal: la supervivencia de la cultura no-binaria.

Los pueblos de las islas del Caribe y los de las praderas y los bosques del Norte contaban entre los más arcaicos del Continente cuando llegaron los europeos y siguieron siéndolo hasta el siglo XIX. Debemos a Alberto Cardín una magna recopilación de textos que muestran el choque brutal entre una cultura binarista, como la española, y una no-binarista, como la de los pueblos amerindios. Adivínese, entre el binarismo y el no-binarismo, cuál fue el intolerante.

Gonzalo Fernández de Oviedo, en 1535, describía a los homosexuales-transexuales (no existían estos conceptos separados) de la isla de Haití y añadía: “Y así, habés de saber que el dellos es paciente [pasivo] e toma el cargo de ser mujer en aquel bestial e descomulgado acto, le dan luego oficio de mujer, e trae naguas como de mujer”.

Repulsa verbal; sin embargo, otras veces sería de acto. López de Gomara, casi veinte años después, en 1552, cuenta que Balboa tuvo una batalla contra Torecha, señor de Cuareca, en el istmo de Panamá, una población probablemente agraria y cazadora, y “en esta batalla se tomó preso a un hermano de Torecha en hábito real [regio] de mujer, que no solamente en el traje, pero en todo lo tal, salvo en el parir, era hembra”. Queda incógnito si la hermana de Torecha era guerrera, lo que sería pasmoso (y supone Cardín) o más bien acompañaba a un guerrero, su marido. Pero vencidos los de Cuareca, “aperreó [les echó los mastines domesticados para la guerra] Balboa cincuenta putos que halló allí, y luego quemolos, informado primero de su abominable y sucio pecado.” Y añade, asombrosamente: “Sabida por la comarca esta victoria y justicia, le traían muchos hombres de sodomía para que los matase”. ¿Para congraciarse con él; con aquella religión que parecía necesitar a mujeradas para hacer sacrificios humanos?

Cabeza de Vaca, en 1555, habla de los pueblos de la costa del Norte: “entre estos vi una diablura, y es que vi un hombre casado con otro, y éstos son unos hombres amarionados (sic), impotentes, y andan tapados como mujeres y hacen oficio de mujeres, y tiran arco y llevan muy gran carga, y entre ellos vimos muchos de ellos así amarionados como digo, y son más mebrudos que los otros hombres y más altos; sufren muy grandes cargas”.

El análisis de este corto párrafo es muy descriptivo: en él aparece la palabra “diablura”, potencialmente terrible, por atribuir la iniciativa al diablo, y pretender justificar por tanto las mayores represiones; la palabra “casado”, que nos remite a las mayores conquistas legales de nuestro tiempo; la palabra “amarionado” (hoy, “amariconado”), que da la versión popular e insultante de otros conceptos más cultos, pero que sigue vigente hoy, mientras que los cultismos han sido sustituidos por otros; la noción de que vestían y trabajaban como mujeres. desechando los arcos y llevando, como las mujeres hacían, grandes cargas (asumían el género cultural femenino), y finalmente, la también sorprendente observación de que eran más altas y más fuertes que los hombres, observación que coincide con la contemporánea de que las trans o transexuales somos a menudo muy altas lo mismo que los trans son a menudo más bajos.

Pero estas observaciones de aquellos españoles eran tan cortas como hostiles. Pasaron los siglos, surgieron ciencias como la Etnografía o la Antropología, y así fueron mirados más de cerca y con más detenimiento. Así se creó una línea de estudios de la que, llegando a nuestro tiempo, participó por ejemplo, George Devereux, en su artículo “La homosexualidad como institución entre los indios mohaves”, referido a los mohaves de California y publicado hacia 1937; hace mas de 70 años.

Voy a exponer algo de lo mucho que se dice en aquel capítulo, que nos acerca a la vida de las mujeradas y los viragos, en la América del Norte de fines del siglo XIX y principios del XX. El propio hecho de la palabra “homosexualidad” en este contexto es sólo consecuencia de la falta todavía entonces de un concepto definido de transexualidad, falta que tanto daño nos hacía a las personas transexuales que vivíamos sin tener un nombre; sólo unos cinco años antes, Harry Benjamin había comenzado a extender el nombre creado por Cauldwell.

Entre los hechos citados por Devereux, sorprende en especial que, siendo sólo unos quinientos los mohaves de hace medio siglo, conservaban su cultura no-binarista de género, en medio del extremado binarismo de los Estados Unidos de la posguerra.

Habla, en presente, de las mujeradas o alyhá, y de los viragos, o hwame. Sus referencias llegan a testimonios de personas nacidas hacia 1850 y quizá hacia 1820, que cuentan cómo la decisión de cambio de género se hacía por los sueños de las madres, durante la preñez, más los propios, durante la edad prenatal y hasta la adolescencia, comprobados por el rechazo a jugar con los juguetes asignados según el sexo visible, y se confirmaba por su reacción ante ciertos cantos rituales (que transcribe) ya cerca de la pubertad.

El estatuto legal de mujeradas y viragos era enteramente el de mujeres u hombres, con el derecho al matrimonio incluido. Sin embargo, las mujeradas y los viragos (éstos, más cruelmente quizá) y los maridos de unas y las esposas de otros, eran zaheridos frecuentemente por los demás, pero estas burlas entraban dentro de un rasgo de la cultura mohave cuya intensidad nos sorprende aun hoy día: el humor ante el sexo, el sexo como cuestión de broma, aunque las bromas eran a menudo muy pesadas y hasta destructivas.

La mentalidad de las mujeradas, tal como la describe, y desde nuestra lectura actual, incluía reacciones que nos son muy familiares a las transexuales de hoy, como la repulsa a que sus maridos tocasen o mencionasen sus genitales. También se observaba mayor estabilidad en los matrimonios de los viragos que en los de mujeradas, nada que nos sorprenda. Y sus manifestaciones sociales, como consecuencia del menosprecio general a que se sometía a la mujer, eran a veces particularmente ridículas, mostrando la existencia de una rebelión latente contra las bromas que tenía que tomar formas sadomasoquistas.

En la medida en que el mito es la una versión de la historia y de los arquetipos del inconsciente colectivo, debe decirse que, según Devereux, la cultura mohave incluye el mito de una indiferenciación sexual primigenia (en lo que va más allá de la judía: “Hombre y mujer los creó”)

Lo más grande es que la cultura no-binaria de género ha sobrevivido hasta nuestro tiempo. Al mismo tiempo que esta cultura comienza a liberarse y a vivirse con igualdad de derechos ante otras, en especial en Bolivia-Kollasuyo, nos damos cuenta de nuestro desconocimiento de muchas de sus formas no-binaristas, espontáneas, populares, complejas, pueblerinas, como las de la Costa o la Provincia de Manabi en Ecuador, o la de las muxe de Zapotecas en México. No puedo estudiarlas, aunque quisiera, pero puedo hacer al menos un breve repertorio de sus temas, increíblemente libres, y de sus formas, creadoras, con el fin de que aquellas culturas sigan haciéndose plenamente conscientes de lo que siempre se ha visto en ellas, y nosotros nos acerquemos a aprender de ellas.

Por Kim Pérez.

COMENTARIO

Aunque muchas de nosotras recibimos duras e injutificadas críticas por intentar, siquiera, reflexionar sobre nuestra condición, yo insisto en esto: la investigación histórica terminará por reconocer que antes del inicio de la conquista europea de América, en el siglo XVI, no sólo en la américa precolombina, sino en muchísimas otras partes del mundo entero, la condición transgénero y transexual, era aceptada como natural y como una forma más de expresión de la identidad de género. Solo con el "occidentalismo", la "modernidad" y el "eurocentrismo", esta condición fue vista como una "abominación". Ya esta llegando el momento de recuperar una memoria histórica que se intento extraviar durante más de 500 años. Pero estamos y seguimos ahí. ¿Que más pruebas de naturalidad, normalidad y que Dios nos quiere en este mundo?

Presentan en España una Guía para lenguaje correcto en noticias de transexualidad

ATA y la Consejería de Igualdad y Bienestar Social presentan la Guía para el uso correcto del lenguaje en las noticias relacionadas con la Transexualidad

Nota enviada al Diario Digital Transexual-. Desde la Asociación de Transexuales de Andalucía – Sylvia Rivera (ATA), gracias al apoyo y colaboración de la Consejería de Igualdad y Bienestar Social de la Junta de Andalucía, hemos decido dotar a la sociedad en general y, en particular, al colectivo formado por los medios de comunicación, de una GUÍA para el tratamiento informativo de las noticias relacionadas con la transexualidad.

Dicha Guía tiene como objetivo servir al uso no discriminatorio de uno de los colectivos más maltratados por algunos medios informativos, poniéndose a disposición de los periodistas como una nueva herramienta de trabajo.

Su presentación oficial se llevará a cabo en Sevilla, por la Consejería de Igualdad y Bienestar Social y ATA, mediante rueda de prensa convocada para el próximo día 6 de Mayo, a las 12:00 hrs, en la Sala Juan de Mairena del Centro Cultural Cajasol, C/ Laraña, Pasaje de Villasis.

Alertamos a la sociedad y autoridades sobre agresiones y amenazas contra activista transgénero promotora de salud

Las organizaciones firmantes, saludan el reciente fallo del Segundo Juzgado Penal de Chosica, en Lima, Perú, emitido el 29 de marzo del 2010, que sentenció a los miembros de la Policía Nacional del Perú SO3 Henry Alberto Gamboa Huaman y José Marcial Ybias Altamirano a cuatro años de prisión suspendida, por omisión de sus funciones y consecuentemente permitiendo que en 2007 Yefri Peña fuera atacada por 5 sujetos no identificados quienes le golpearon, y le infirieron diversos cortes con un “pico de botella” en el rostro y el cuerpo, dejándole al borde de la muerte, sin mayor razón que el odio por su identidad de género asumida (persona transgénero).

Lamentablemente, durante el proceso judicial que Yefri Peña inició en el año 2007, fue víctima de amenazas de muerte en su contra, que tenían como finalidad que desista en continuar con el referido proceso. Recientemente y luego de la emisión del fallo, personas no identificadas han venido indagando por su paradero. Recientemente, el día de ayer 03 de mayo del 2010, ha recibido dos llamadas telefónicas no identificadas en las que preguntan si “Yefri está vivo o muerto”. Por esta situación, llamamos seriamente la atención de las autoridades para que tomen en cuenta esta situación y puedan prevenir como corresponda, cualquier agresión contra esta activista promotora de salud que ponga en peligro su vida e integridad física.

Las agresiones contra personas transgénero son una situación sistemática que se ven alentadas por la consabida impunidad, que las organizaciones de Derechos Humanos han venido denunciando públicamente, y esta vez, ante la actualización de las amenazas, esperamos una actuación diligente de las instituciones pertinentes; enmarcada en la protección irrestricta de los Derechos Humanos y la dignidad de las personas, sin distinción de ninguna índole, garantizando debidamente la vida y la integridad física de Yefri Peña.

Centro de Promoción y Defensa de los Derechos Sexuales y Reproductivos
Instituto Runa de Desarrollo y Estudios sobre Género
Amnistía Internacional
Coordinadora Nacional de Derechos Humanos